正派最后变成反派，反派被抓却很开心？这是什么神剧情.
本来以为会比较冷静的以记者的角度去探究出现儿童色情和器官贩卖的原因和黑社会的组织架构，最后也仅仅是社会问题粗略见闻. 角色上白莲花女主出来就是素质三连：请你终止手术！泰国孩子是活的！你是杀人犯！只能说旁边的记者很无奈. 记者需要为了完全的瓦解犯罪组织有时不得不目睹罪恶的发生却不能去阻止，这并不轻松简单，女主仅仅为了自己的崇高的精神而忽略了更多的被害的孩子，在我看来不可接受. 而最后有恋童僻的男主为什么突然就直视自己的阴暗，然后自杀谢罪了？那么多报道自己天天看，不会不知道自己做了什么吧？所以根本不能理解男主的结局. 最后的最后，警方在公益组织和记者朋友的帮助下瓦解了当地一个跨国贩毒、贩卖儿童、从事未成年人色情的黑社会组织，这很符合社会主义核心思想9/10. 影片开场点睛式的注解：烟雾中出现一副饰以白色胡须的武士盔甲，开场锣乐隐隐暗示武士道如同祖先圣坛上的盔甲一样早已失去本来意义，高潮攻入官邸的津云将这祖先的圣物高举过头顶奋力摔下，一个时代武士的虚妄正式终结；更为讽刺的是当津云与井伊家众家臣打斗的另外一个空间，家老吩咐把被斩杀的家臣处理成病死，武士道的价值仅仅维护统治阶级的虚伪；小林正树所采用的古典叙事和视听节奏极具沉痛和穿透力，镜头从坐在庭院中讲述的津云背后缓慢推进有一种探求真相的紧张感，几场单独决斗选择了空间纵深狭窄的街道、庙里神像的特写和路经墓地的旷野，尤其是旷野那场戏，动作省略了打斗和割下对手发髻的过程，将摄影机对准狂风中凌乱的荒草，死亡气息扑面而来从而升华了情绪的激昂，两人过完一招都将刀高举起来，津云还握拳交叉在胸前，时代的悲挽！芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人. 原指世间的一切生灵. 后多指大群无知无识的人. 佛教指一切有生命的东西，也用来指众多的平常人. 《老子》第十六章：夫物芸芸，各复归其根. 《礼记·祭义》：众生必死，死必归土. 虽然我只是这芸芸众生中的一员，但我仍希望我的生命能开花结果. 我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸. ——（法）圣埃克絮佩里《在沙漠中心》（人教版七年级下册语文第22课）.
