克拉纳赫的印刷机和版画为路德的宗教事业奠定了视觉基础。他与路德关系密切，也说明新教并非厌恶图像与美好的事物，并从意大利与荷兰绘画中汲取灵感，创造出了自己特有的图像世界。克拉纳赫是萨克森（Saxony）威滕伯格的宫廷画家，他的作坊不仅制作宗教画像，还有一些神话主题的作品，包括女性裸体画。克拉纳赫显然很喜欢创作这些理想化的身体形态，还反复画了同一个主题。他画过遭凌辱后自杀的罗马贵妇卢克丽霞（Lucretia），画中人容貌美艳，风姿绰约，宛如时尚女王。这幅画目前有多达60多个版本，身体裸露的程度各不相同。这类重复创作也算是对当时时代精神的响应。当时版画盛行，新教改革风起云涌，那种纯粹的宗教精神也有着感性和艺术化的一面。
尼德兰绘画对新教改革的影响有利有弊。一方面，其鲜艳光润的油画代表了新教改革派所鄙夷的物质主义风格。可另一方面，罗吉尔画作中那种直抒胸臆的情绪表达，还有鲍茨、佩特鲁斯·克里斯图斯等人创作的极具个性与亲密感的人物画像，都非常契合路德关于诚实的个人信仰的理念。就这一点而言，阿尔布雷特·丢勒若不是出生得太早，很可能成为路德思想最伟大的践行者——他于1528年于纽伦堡去世，时年56岁，而当时“改革式的”绘画（reformed images）究竟为何物还尚未明朗。丢勒确实是时代的先驱者，可惜他没有改革中时常需要的反讽或幽默的性情。