第二,宣扬无政府革命优于民族民主革命,主张在反清革命胜利之后实行“无政府之制”,并设计了一套称之为“人类均力主义”的空想共产主义方案。
刘师培、何震认为:无政府革命并不妨碍反满的种族革命,“实行无政府革命,则满洲政府必先颠覆,满洲政府既覆,则无政府之目的可达,即排满之目的亦可达”。他们进而认为无政府革命优于种族革命,并主张在颠覆满洲政府之后实行“无政府之制”。“无政府革命凡种族革命之利无不具,且尽去种族革命之害,况实行无政府,则种族、政治、经济诸革命均该于其中,若徒言种族革命,决不足以该革命之全,此无政府革命优于种族革命者也……吾人所昌言者则在于,满洲政府颠覆后即不复设立政府。欲保满洲君统固不足道,即于排满以后另立政府,亦有以暴易暴之虞。曷若利用中国固有之政俗,采用西欧最圆满之学理,以实行无政府之制乎?”这个无政府的理想社会如何呢?刘师培提出了一个“人类均力主义”的方案:没有国家,没有政府,人人独立,每个人都享有平等的权利与义务,“以一人而兼众艺”。社会的基本单位是乡,每乡设老幼栖息所,抚老养幼。人生之初,即入栖息所;儿童6-10岁,学习语言文字;10-20岁,半日学习普通科学,半日学习制造器械;21-36岁,业农,并兼筑路、开矿伐木、筑室、制造铁器陶器及杂物、纺织及制衣等工作;36-50岁,从事烹饪、运输货物、工技师及医生等工作;50岁以后,重入栖息所,任养育幼童及教育事。凡衣、食、住、用之物,为全体人民共同生产,共同享有。“依此法而行,则苦乐适均,而用物不虞其缺乏。处于社会,则人人为平等之人;离于社会,则人人为独立之人。人人为工,人人为农,人人为士,权利相等,义务相均,非所谓大道为公之世耶?”显然,这种建立在绝对平均主义基础之上的无政府共产主义社会理想,其实只是无法实现的空想而已。