第二，宣扬无政府革命优于民族民主革命，主张在反清革命胜利之后实行“无政府之制”，并设计了一套称之为“人类均力主义”的空想共产主义方案。
刘师培、何震认为：无政府革命并不妨碍反满的种族革命，“实行无政府革命，则满洲政府必先颠覆，满洲政府既覆，则无政府之目的可达，即排满之目的亦可达”。他们进而认为无政府革命优于种族革命，并主张在颠覆满洲政府之后实行“无政府之制”。“无政府革命凡种族革命之利无不具，且尽去种族革命之害，况实行无政府，则种族、政治、经济诸革命均该于其中，若徒言种族革命，决不足以该革命之全，此无政府革命优于种族革命者也……吾人所昌言者则在于，满洲政府颠覆后即不复设立政府。欲保满洲君统固不足道，即于排满以后另立政府，亦有以暴易暴之虞。曷若利用中国固有之政俗，采用西欧最圆满之学理，以实行无政府之制乎？”这个无政府的理想社会如何呢？刘师培提出了一个“人类均力主义”的方案：没有国家，没有政府，人人独立，每个人都享有平等的权利与义务，“以一人而兼众艺”。社会的基本单位是乡，每乡设老幼栖息所，抚老养幼。人生之初，即入栖息所；儿童6-10岁，学习语言文字；10-20岁，半日学习普通科学，半日学习制造器械；21-36岁，业农，并兼筑路、开矿伐木、筑室、制造铁器陶器及杂物、纺织及制衣等工作；36-50岁，从事烹饪、运输货物、工技师及医生等工作；50岁以后，重入栖息所，任养育幼童及教育事。凡衣、食、住、用之物，为全体人民共同生产，共同享有。“依此法而行，则苦乐适均，而用物不虞其缺乏。处于社会，则人人为平等之人；离于社会，则人人为独立之人。人人为工，人人为农，人人为士，权利相等，义务相均，非所谓大道为公之世耶？”显然，这种建立在绝对平均主义基础之上的无政府共产主义社会理想，其实只是无法实现的空想而已。