分二。(丁)初,问。次,答。今初。
外人曰:唯然大德。愿无惮劳,为说大乘行法。谨即奉持,不敢遗忘。
外人,即前第一番请法之人。然前曰有人、今曰外人者,何故?前不知其为何等人,故泛称有人。今彼请问大乘行法,乃是由外向内之人,故称外人。并非贬其为旁门外道。须知外字普赅凡圣,若其未悟三谛融通妙理,则心游理外,虽证阿罗汉辟支佛圣果,亦名外人。虽是凡夫,而已了得此理者,即非外人。即别教十住十行十向菩萨,亦外人也。何以故?因其先空次假后中,次第历别而修,不了圆融妙理故。盖凡心有内外者,皆名外人。是故能知心外无法,万法缘生,即空即假即中,三谛圆融,此名字位内人也。依此起行,观行位内人也。从修而悟,相似位内人也。如诸大菩萨,如理亲证,乃分证位内人。佛为究竟位内人。此内外之分也。唯然者,敬诺之词。大德者,褒赞之称。说大乘行法,甚不易易,故曰愿无惮劳。既曰大乘,又曰行法,可见请法者,非仅欲闻大乘之名,乃愿得大乘之法门而实行耳。末二句,至诚之极。谨字,即表显其至诚。即者,闻斯行之,不敢稍懈。奉者,奉以自度。持者,持以度人。可见此人便是菩萨心肠,大乘根器。不敢遗忘者,非但不忘所说之法,亦不敢忘其说法之恩也。