“万物资生，乃顺承天”，凭借顺承天命而运作的坤元，万物与生命得以凝聚生成。用《薄伽梵歌》的话来说即是：“一切受造之物都源于这两种能量。你要知道，灵与物皆自我流生，也消融于我。”
《彖》辞这两段话，已经勾勒出天、地、人关系的基本框架。《鹖冠子》之《泰鸿》篇论泰一（即太一）与天地人曰：
泰一者，执大同之制，调泰鸿之气，正神明之位也。故九皇受傅，以索其然之所生。……
九皇殊制，而政莫不效焉，故曰泰一。泰皇问泰一曰：“天地人者，三者孰急？”泰一曰：“爱精养神内端者，所以希天。天也者，神明之所根也。醇化四时，陶埏无形，刻镂未萌，离文将然者也。地者，承天之演，备载以宁者也。吾将告汝神明之极，天地人事三者复一也……
这段话讲天地人，与乾坤二卦之彖辞一致，但说得更清楚。人希天，也就是效法天；地承天，也就是顺天命而载物；天先于有形，为神明万物之所资始。这里的泰一，应该是三位一体里的第二位，也即超灵，是人与天的中介，所以泰皇，也就是人皇，要来询问他。万物资始，乾元统天，即《 冠子》所谓“神明之极，天地人事三者复一也”。复一者，统于太一也，故天、地、人皆生于太一、归于太一。