有人还认为, 《大师和玛格丽特》是世界级的艺术瑰宝。巧妙的构思、离奇的情节、深刻的哲理和完美的艺术形式, 吸引了一代又一代读者, 在西方和俄罗斯被誉为“讽刺文学、幻想文学和严谨的现实主义文学的高峰”。法国的《理想藏书》对它推崇备至; 诺贝尔文学奖得主马尔克斯称它“精妙绝伦”, 艾特玛托夫视它为苏联文学艺术性的顶峰。小说以1928年的莫斯科为背景, 间或涉及20世纪30年代。书中的许多情节和细节或辛辣或诙谐地讽刺了现实中的恐怖、腐败、虚假、不公、低效和愚昧。沃兰德用《浮士德》中魔鬼梅菲斯特的举止言行反复暗示自己来自彼岸世界, 却始终未被柏辽兹和波内列夫所认识。这一艺术真实的切入, 巧妙地勾画了社会的思想僵化和认识偏差。柏辽兹身首异处; 库兹明教授受惊病倒……错误认识必定受到惩罚。作者坚信, 讽刺有益于社会进步, 正如卷首词所言:“你究竟是谁?”“我是那种力的一部分, 总想作恶, 却总是行善。”沃兰德和马太关于光明和阴暗的对话:阴暗是物和人的影子, “你是不是想净化地球, 清除所有树木, 所有生灵, 满足你享受一片光明的幻想?”正是对抨击阴暗作了哲理性的注解。小说深刻地剖析了人性。“胆怯是人最可怕的缺陷。”为了保住自己的前程, 彼拉多违心地处死了毫无过错的流浪哲人, 把自己永远钉上了历史的耻辱柱。多少类似的灾难其实都是人类自身缺陷的产物。“人就是人。爱钱, 历来如此……人类爱钱, 不管这钱是用什么造的, 用皮革, 用纸, 用青铜, 还是用黄金。”在高扬社会主义旗帜的年代, 剧场内的卢布雨昭示了人性的这一面。作者不为舆论所左右, 对现实始终保持着清醒的认识。然而, 小说的重点在大师和玛格丽特。约书亚蒙难和大师的悲剧两相呼应, 突显了自由思想所受的迫害。大师体现的信仰和创造, 在耶稣的投影下得到升华。玛格丽特是爱和仁慈的象征, 撒旦的盛大舞会上所有罪恶精灵对玛格丽特的朝拜, 彰示了爱的至高无上, 以及爱和仁慈才是生活赖以存在的基石。布尔加科夫一生都是在沙皇时代和十月革命时代后的苏维埃政权的夹缝中艰难挣扎的。在这位命运多舛的大师的生命历程和创作中, 我们看到的是权力和道德的碰撞。而他, 则用一种勇敢的姿态告诉世人:他们有权力, 我们有道德。因而, 小说深刻而又生动地表达了人对于心中“道德上帝”的启示的期盼。