可见，所谓君子小人，所谓仁义货利，其实是受了社会制度的支配造成的。因此，庄子反对这样的社会制度。
庄子说过：“天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”[38]前两句的意思是说：人世间称作君子的，是那些拘于礼法的，可从上天看来，拘于礼法却是束缚和损坏天性的；束缚天性就是对自然本性的戕害，既然是对自然天性的戕害，那就不能从人世间的观点来称之为君子，而只能说这是小人。后两句的意思是：有不为世俗之礼，又不知死生先后，却怡然自得的，这样的人本是上天希望的君子，可是从人世间的见解来说，不能对现实有所作为，又不守礼法，因而只能说是小人，怎能说是君子呢？
对此，庄子提出了这样的问题：这种“残生损性”的礼法，这种分别君子小人的社会制度，究竟是谁造作出来的呢？当然是所谓的圣人了。就是仲尼、曾参和史鲉这班儒家的圣人了。他们用心于仁义，致力于礼乐，迷惑人民，使人局促，不能像天地万物那样怡然自得地生活。于是，他终于发出了“圣人不死，大盗不止”[39]的呐喊，宣称，圣人造作的一切有损本性的物质文明，都应予以摧毁。