可见,所谓君子小人,所谓仁义货利,其实是受了社会制度的支配造成的。因此,庄子反对这样的社会制度。
庄子说过:“天之小人,人之君子;天之君子,人之小人也。”[38]前两句的意思是说:人世间称作君子的,是那些拘于礼法的,可从上天看来,拘于礼法却是束缚和损坏天性的;束缚天性就是对自然本性的戕害,既然是对自然天性的戕害,那就不能从人世间的观点来称之为君子,而只能说这是小人。后两句的意思是:有不为世俗之礼,又不知死生先后,却怡然自得的,这样的人本是上天希望的君子,可是从人世间的见解来说,不能对现实有所作为,又不守礼法,因而只能说是小人,怎能说是君子呢?
对此,庄子提出了这样的问题:这种“残生损性”的礼法,这种分别君子小人的社会制度,究竟是谁造作出来的呢?当然是所谓的圣人了。就是仲尼、曾参和史鲉这班儒家的圣人了。他们用心于仁义,致力于礼乐,迷惑人民,使人局促,不能像天地万物那样怡然自得地生活。于是,他终于发出了“圣人不死,大盗不止”[39]的呐喊,宣称,圣人造作的一切有损本性的物质文明,都应予以摧毁。